Die Jerusalemer Erklärung über Antisemitismus -
Anmerkung: Der Blogger sieht die "Jerusalemer Erklärung" in Teilen sehr kritisch und - von deutscher Seite - auch als sehr unangebracht an. Übersehen dabei darf nicht die Mitgliedschaft vieler muslimischer Staatsbürger, welche die Annahme dieser Erklärung forciert haben. Dabei erscheint mir das Wort "Jerusalem" im Zusammenhang mit dieser Erklärung recht zynisch.
Währenddessen hat Bodo Ramelow seinem Ärger über den Beschluss unverblümt mitgeteilt. Auf Instagram meinte er: "Wie kann man etwas beschließen, was eine Angelegenheit von Wissenschaft & Analyse ist? Wie kann man durch Mehrheit versuchen etwas zu bestimmen, was Angelegenheit von Haltung ist? Wer Israel auslöschen und Juden vernichten oder vertreiben will, der ist Antisemit!«
Dabei geht es um die Definition, was unter "Antisemitismus" zu verstehen sei. Die Jerusalemer Erklärung von 2021, welche von Wissenschaftlern entworfen wurde, definiert ihn anders als es die »International Holocaust Remembrance Alliance« (IHRA) bisher und weiterhin getan hat und tut. Der Zentralrat der Juden und auch die Bundesregierung (und auch der Blogger aus Ravensburg, sieh oben) unterstützen die IHRA-Definition.
Denn im Unterschied zur IHRA erwähnt die Jerusalemer Erklärung Israel nicht explizit, sondern definiert Antisemitismus so: "Antisemitismus ist Diskriminierung, Vorurteil, Feindseligkeit oder Gewalt gegen Jüdinnen und Juden (oder jüdische Einrichtungen als jüdische)."
Die IHRA-Definition lautet hingegen: "Antisemitismus ist eine bestimmte Wahrnehmung von Juden, die sich als Hass gegenüber Juden ausdrücken kann." Dies könne sich gegen Personen und Institutionen richten. Die Bundesregierung fügte hinzu: "Darüber hinaus kann auch der Staat Israel, der dabei als jüdisches Kollektiv verstanden wird, Ziel solcher Angriffe sein."
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Die Jerusalemer Erklärung über Antisemitismus
Quelle: https://jerusalemdeclaration.org/
Die Jerusalemer Erklärung über Antisemitismus ist ein Instrument, um Antisemitismus, wie er sich heute in Ländern auf der ganzen Welt manifestiert, zu erkennen, zu konfrontieren und das Bewusstsein dafür zu schärfen. Er enthält eine Präambel, eine Definition und eine Reihe von 15 Leitlinien, die eine detaillierte Anleitung für diejenigen bieten, die Antisemitismus erkennen wollen, um Antworten zu formulieren. Es wurde von einer Gruppe von Wissenschaftlern aus den Bereichen Holocaust-Geschichte, Judaistik und Nahost-Studien entwickelt, um einer wachsenden Herausforderung gerecht zu werden: klare Leitlinien zur Identifizierung und Bekämpfung von Antisemitismus zu bieten und gleichzeitig die freie Meinungsäußerung zu schützen. Ursprünglich von 210 Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern unterzeichnet, hat es mittlerweile rund 370 Unterzeichner.
Wir, die Unterzeichnenden, stellen die Jerusalemer Erklärung über den Antisemitismus vor, die aus einer Initiative hervorgegangen ist, die ihren Ursprung in Jerusalem hat. Wir schließen internationale Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler ein, die in der Antisemitismusforschung und verwandten Bereichen arbeiten, darunter Juden-, Holocaust-, Israel-, Palästina- und Nahoststudien. Der Text der Erklärung wurde von der Konsultation von Rechtswissenschaftlern und Mitgliedern der Zivilgesellschaft profitiert.
Inspiriert von der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte von 1948, der Konvention zur Beseitigung jeder Form von Rassendiskriminierung von 1969, der Erklärung des Stockholmer Internationalen Forums zum Holocaust aus dem Jahr 2000 und der Resolution der Vereinten Nationen zum Gedenken an den Holocaust von 2005 sind wir der Ansicht, dass Antisemitismus zwar bestimmte Besonderheiten aufweist, seine Bekämpfung jedoch untrennbar mit dem allgemeinen Kampf gegen alle Formen der Rassendiskriminierung verbunden ist. ethnische, kulturelle, religiöse und geschlechtsspezifische Diskriminierung.
Im Bewusstsein der historischen Verfolgung von Juden im Laufe der Geschichte und der universellen Lehren aus dem Holocaust und mit Besorgnis angesichts der erneuten Durchsetzung des Antisemitismus durch Gruppen, die Hass und Gewalt in Politik, Gesellschaft und im Internet mobilisieren, versuchen wir, eine brauchbare, prägnante und historisch informierte Kerndefinition von Antisemitismus mit einer Reihe von Richtlinien zu liefern.
Die Jerusalemer Erklärung zum Antisemitismus reagiert auf die "IHRA-Definition", das Dokument, das 2016 von der International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) verabschiedet wurde. Da die IHRA-Definition in wichtigen Punkten unklar und sehr offen für unterschiedliche Interpretationen ist, hat sie Verwirrung und Kontroversen ausgelöst und damit den Kampf gegen Antisemitismus geschwächt. Wir haben versucht, sie zu verbessern, indem wir (a) eine klarere Kerndefinition und (b) einen kohärenten Satz von Leitlinien anbieten. Wir hoffen, dass dies für die Überwachung und Bekämpfung von Antisemitismus sowie für Bildungszwecke hilfreich sein wird. Wir schlagen unsere nicht rechtsverbindliche Erklärung als Alternative zur IHRA-Definition vor. Institutionen, die die IHRA-Definition bereits übernommen haben, können unseren Text als Interpretationswerkzeug verwenden.
Die IHRA-Definition umfasst 11 "Beispiele" für Antisemitismus, von denen sich 7 auf den Staat Israel konzentrieren. Während dies eine Arena übermäßig betont, besteht ein weithin empfundenes Bedürfnis nach Klarheit über die Grenzen legitimer politischer Rede und Aktion in Bezug auf den Zionismus, Israel und Palästina. Unser Ziel ist zweierlei: (1) den Kampf gegen Antisemitismus zu stärken, indem wir klären, was er ist und wie er sich manifestiert, (2) einen Raum für eine offene Debatte über die leidige Frage der Zukunft Israels/Palästinas zu schützen. Wir teilen nicht alle die gleichen politischen Ansichten, und wir versuchen nicht, eine parteipolitische Agenda zu fördern. Die Feststellung, dass eine umstrittene Ansicht oder Handlung nicht antisemitisch ist, impliziert weder, dass wir sie befürworten, noch dass wir es nicht tun.
Die Leitlinien, die sich auf Israel-Palästina konzentrieren (Nummern 6 bis 15), sollten zusammen betrachtet werden. Im Allgemeinen sollten bei der Anwendung der Leitlinien jede im Lichte der anderen und immer unter Berücksichtigung des Kontexts gelesen werden. Der Kontext kann die Absicht hinter einer Äußerung oder ein Sprachmuster im Laufe der Zeit oder sogar die Identität des Sprechers umfassen, insbesondere wenn es sich um Israel oder den Zionismus handelt. So könnte zum Beispiel die Feindseligkeit gegenüber Israel ein Ausdruck einer antisemitischen Feindseligkeit sein, oder sie könnte eine Reaktion auf eine Menschenrechtsverletzung sein, oder es könnte die Emotion sein, die eine palästinensische Person aufgrund ihrer Erfahrung in den Händen des Staates empfindet. Kurz gesagt, es ist Urteilsvermögen und Sensibilität erforderlich, wenn man diese Richtlinien auf konkrete Situationen anwendet.
Antisemitismus ist Diskriminierung, Vorurteile, Feindseligkeit oder Gewalt gegen Juden als Juden (oder jüdische Institutionen als jüdisch).
A. Allgemeines
- Es ist rassistisch, eine Charaktereigenschaft zu essentialisieren (sie als inhärent zu behandeln) oder pauschale negative Verallgemeinerungen über eine bestimmte Population zu machen. Was für Rassismus im Allgemeinen gilt, gilt auch für Antisemitismus im Besonderen.
- Das Besondere am klassischen Antisemitismus ist die Vorstellung, dass Juden mit den Mächten des Bösen verbunden sind. Dies ist der Kern vieler antijüdischer Fantasien, wie z.B. der Idee einer jüdischen Verschwörung, in der "die Juden" über verborgene Macht verfügen, die sie nutzen, um ihre eigene kollektive Agenda auf Kosten anderer Menschen voranzutreiben. Diese Verbindung zwischen Juden und dem Bösen setzt sich in der Gegenwart fort: in der Phantasie, dass "die Juden" die Regierungen mit einer "verborgenen Hand" kontrollieren, dass ihnen die Banken gehören, sie die Medien kontrollieren, als "Staat im Staat" agieren und für die Verbreitung von Krankheiten (wie Covid-19) verantwortlich sind. All diese Merkmale können durch unterschiedliche (und sogar antagonistische) politische Ursachen instrumentalisiert werden.
- Antisemitismus kann sich in Worten, Bildern und Taten manifestieren. Beispiele für antisemitische Wörter sind Äußerungen, dass alle Juden wohlhabend, von Natur aus geizig oder unpatriotisch seien. In antisemitischen Karikaturen werden Juden oft als grotesk dargestellt, mit großen Nasen und mit Reichtum in Verbindung gebracht. Beispiele für antisemitische Taten sind: jemanden anzugreifen, weil er oder sie jüdisch ist, eine Synagoge anzugreifen, Hakenkreuze auf jüdische Gräber zu schmieren oder sich zu weigern, Menschen einzustellen oder zu befördern, weil sie jüdisch sind.
- Antisemitismus kann direkt oder indirekt, explizit oder verschlüsselt sein. Zum Beispiel ist "Die Rothschilds kontrollieren die Welt" eine verschlüsselte Aussage über die angebliche Macht "der Juden" über die Banken und das internationale Finanzwesen. In ähnlicher Weise kann die Darstellung Israels als das ultimative Übel oder die maßlose Übertreibung seines tatsächlichen Einflusses eine verschlüsselte Art und Weise sein, Juden zu rassifizieren und zu stigmatisieren. In vielen Fällen ist die Identifizierung von codierter Sprache eine Frage des Kontexts und der Beurteilung unter Berücksichtigung dieser Richtlinien.
- Den Holocaust zu leugnen oder zu verharmlosen mit der Behauptung, dass der vorsätzliche Völkermord der Nazis an den Juden nicht stattgefunden habe, dass es keine Vernichtungslager oder Gaskammern gegeben habe oder dass die Zahl der Opfer nur einen Bruchteil der tatsächlichen Gesamtzahl betragen habe, ist antisemitisch.
- Anwendung der Symbole, Bilder und negativen Stereotype des klassischen Antisemitismus (siehe Leitlinien 2 und 3) auf den Staat Israel.
- Juden kollektiv für Israels Verhalten verantwortlich zu machen oder Juden, nur weil sie Juden sind, als Agenten Israels zu behandeln.
- Von Menschen, weil sie Juden sind, zu verlangen, Israel oder den Zionismus öffentlich zu verurteilen (z.B. bei einer politischen Versammlung).
- Angenommen, nicht-israelische Juden, einfach weil sie Juden sind, sind notwendigerweise loyaler gegenüber Israel als gegenüber ihren eigenen Ländern.
- Verweigerung des Rechts der Juden im Staat Israel, als Juden kollektiv und individuell als Juden in Übereinstimmung mit dem Gleichheitsprinzip zu existieren und zu gedeihen.
- (unabhängig davon, ob man die Ansicht oder Handlung gutheißt oder nicht)
- Unterstützung der palästinensischen Forderung nach Gerechtigkeit und der vollen Gewährung ihrer politischen, nationalen, bürgerlichen und menschlichen Rechte, wie sie im Völkerrecht verankert sind.
- Den Zionismus als eine Form des Nationalismus zu kritisieren oder abzulehnen oder für eine Vielzahl von Verfassungsregelungen für Juden und Palästinenser im Gebiet zwischen dem Jordan und dem Mittelmeer zu plädieren. Es ist nicht antisemitisch, Vereinbarungen zu unterstützen, die allen Bewohnern volle Gleichheit "zwischen dem Fluss und dem Meer" gewähren, sei es in zwei Staaten, einem binationalen Staat, einem demokratischen Einheitsstaat, einem Bundesstaat oder in welcher Form auch immer.
- Evidenzbasierte Kritik an Israel als Staat. Dazu gehören auch ihre Institutionen und Gründungsprinzipien. Dazu gehören auch seine Politik und Praktiken im In- und Ausland, wie z.B. das Verhalten Israels im Westjordanland und im Gazastreifen, die Rolle, die Israel in der Region spielt, oder jede andere Art und Weise, wie es als Staat die Ereignisse in der Welt beeinflusst. Es ist nicht antisemitisch, auf systematische Rassendiskriminierung hinzuweisen. Generell gelten für Israel und Palästina die gleichen Debattennormen, die für andere Staaten und andere Konflikte um nationale Selbstbestimmung gelten. Auch wenn es also umstritten ist, ist es an und für sich nicht antisemitisch, Israel mit anderen historischen Fällen zu vergleichen, einschließlich Siedlerkolonialismus oder Apartheid.
- Boykott, Desinvestition und Sanktionen sind alltägliche, gewaltfreie Formen des politischen Protests gegen Staaten. Im Falle Israels sind sie an und für sich nicht antisemitisch.
- Politische Meinungsäußerungen müssen nicht maßvoll, verhältnismäßig, gemäßigt oder vernünftig sein, um nach Artikel 19 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte oder Artikel 10 der Europäischen Menschenrechtskonvention und anderen Menschenrechtsinstrumenten geschützt zu sein. Kritik, die manche als übertrieben oder umstritten oder als Ausdruck einer "Doppelmoral" ansehen, ist an und für sich nicht antisemitisch. Im Allgemeinen unterscheidet sich die Grenze zwischen antisemitischer und nicht-antisemitischer Rede von der Grenze zwischen unvernünftiger und vernünftiger Rede.